廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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只有一個二元性的話，融合二者的第三元素就是人，或者王字，兩者相交為人，貫穿天地人為王，覆蓋內涵土為聖，所以三生萬物。四元素之外的第五元素就是統合者的我們自己，所以中土？ ... 為了驗證我睡覺時的狀態，前些日子我把自己睡覺的過程拍了下來。今天看完了實驗視頻，確實觀察到了眼動睡眠階段，真的可以看到眼珠在眼眶下左右動，還觀察到各種睡時小動作，也看到了自己不同角度的臉，既陌生又眼熟，特定角度恍惚能看到父母的影子。由於屏保錄像功能會中斷，臨時下載了一個行車記錄儀的軟體，且忘記關鬧鐘了，臨時被吵醒，醒的太急，忘記做的夢了，第一件事就想起錄像，於是起來保存了一下，但奇怪地，五點半到六點半時間是空缺的，難道因為動作變化幅度原因壓縮了一個小時？還是操作設置或軟體問題？ ... 若快速眼動階段，真的對應做夢，不知道科學家如何鎖定推測研究的，以及為何會是【快速】【眼】【動】，科學解釋大概只涉及了動，但是眼和快速沒有結束。不知道是否和眼睛是心靈的窗戶說法有關，以及不同腦波頻率下的時間感差異，在放鬆慢腦波下的快速眼動，幾乎像是背景慢速下的物體高速移動，人在危機狀況下，也會體驗到類似的時間感受差，仿佛剎那處理了更大量的信息，能力提高，反而覺得時間慢，仿佛有一輛飛速車，原先望塵不及，但自己速度加快時，對方變得沒那麼快，同速則相對靜止，及至你快過它，還會嫌棄它慢，似乎人的時間感是相對參照的。 ... 記得去年體驗催眠時，全程清醒，四個多小時，感覺卻只有一個多小時。難道時間感受記憶，也要波動到清醒時被注意，類似有變化幅度臨界值才被記錄？另神話傳說的天上一天，地上一年的時間差，或許原理是相似的，不是無稽之談。根據速度常量的公式，V=s/t，或者V=波長與頻率之積，前者是空間/時間，後者是時間/空間，單位時間內的空間，和單位空間的時間，一秒10米，一米0.1秒，一秒0.01米，一米100秒，一秒10000米，一米0.0001秒，所以，時空耦合不可分，速度才是關鍵，思維處理速度，意識速度。 ... 意識成長多麼重要，像是升級，三維意識真的很慢。時間空間關係比，或許像一個不對稱的八字吧，清醒時是偏空間/時間，八字連接處是可移動和可縮放的，緊繃集中則是清醒時的顯意識β波，但也隔離了更大部分的潛意識另一個 ，廣大的意識處理能力的資源，那個連接點或許就是意識焦點控制器一樣的感覺。當一個人的焦點全在三維物質領域，又不關注無形的思維，以及更微妙的情感和情緒，只在習慣性舒適區，只在物質身體享受，那麼那個焦點將僵化在狹隘的小 ，過勞猝死也是類似的原理吧。 ... 這讓我有了靈感。或許我們可以關注這個問題：人們對於食物的關注方向，以及為何會關注？糖，蛋白質和脂肪是很複合層面的物質了，原來它們彼此還可以結合，如糖脂，糖蛋白，脂蛋白啥的。但其基本構成物質如何結合，決定複合物性質和功能而被命名，感覺要去研究有機化學的基團乃至化學鍵了，另相溶似乎也有區別，水解電離式，似乎是個新的混合物特性，而非純粹存在，還有一種則是保持獨立性的相容。我在聯想某些意識傾向特質，是否如同物質構成化學鍵和元素及結構，有著相似的原型模式然後深入到電子層和原子核結構啥的，量子學的夸克等可是對應轉化式，也遵循二元規則呀。 ... 忘了考慮一個問題，同一時空下三態階梯不一樣，不好說同態狀態下的相容度，但不同態會有兩種結果，像是攻防遊戲，水這個中性物質，作為基準，也是有原因的？碳氮氧這幾個順位元素是核心啊。三態變化是獨立分子整體關係，類似於物質的群體關係的三種狀態，嘛，那麼人際關係目前算是什麼態？大概有人會覺得是僵化的固體，或者說家庭是緊密的固體，也有人說是鬆散的氣體，或者自由的氣體那麼液體狀態的人際關係呢，隨波逐流還是隨和型？或者多變性可塑性？ ... "沒有虛構，我們就不會那麼清晰地意識到自由在生活中不可或缺的重要性，當生活被暴君，意識形態或宗教教條踐踏時，我們就意識不到自己生活在怎樣的地獄裡。文學 不僅能讓我們沉浸在美與歡樂的夢想中，還讓我們對各種壓迫保持警覺。"
內容簡介
辨析當代中國政治發展前沿問題
總結六十年社會實踐的探索與成就
本書以中式政道思維探討中國國家制度建設和社會建設中一些最前沿的問題，總結分析了當代中國政治和社會發展的新趨勢、新特點、新規律，對於推進國家治理體系和國家治理能力現代化提出許多創見。
作者介紹
王紹光
1954年生於武漢，香港中文大學政治與公共行政系講座教授、系主任，香港特別行政區策略發展委員會委員，北京清華大學公共管理學院長江講座教授，重慶大學人文科學高等研究院學術委員會委員，青島大學碩士研究生導師。1982年獲北京大學法學學士學位，1984、1990年分獲美國康奈爾大學政治學碩士、博士學位，1990—2000年任教於美國耶魯大學政治學系。中英文專著、合著約有三十本，如《中國國家能力報告》（即推動中國分稅改革的「王胡報告」）、《分權的底限》、《政治學的本土化》、Nationalism，Democracy and National Integration in China、《安邦之道：國家轉型的目標與途徑》、《民主四講》、《祛魅與超越：反思民主、自由、平等、公民社會》、《理想政治秩序：中西古今的探求》等，在中英文學術刊物上發表論文上百篇，學術雜誌The China Review主編。
目錄
二、政體與政道──中西政治分析的異同
政體思維
政道思維
治道
治術
結語
三、「王道政治」是個好東西？──評「儒家憲政」
蔣慶的「王道政治」
病症：合法性危機？
「處方」：王道政治？
結語：中華社會主義民主
四、傳統政道思維與當代治國理念
兩百年治國的三個階段
黨國體制解決了治國能力問題
前30年打基礎，後30年起飛
國家治理與國家能力
中國體制的四個優勢
四個優勢都是一個銅板的兩面
西方政體思維與中國政道思維
共產黨講的「民主」是政道層面上的
摒棄政體決定論思維方式
民主要談，更重要的是談社會主義
五、堅守方向、探索道路──中國社會主義實踐60年
前30年的探索
所有制方面的探索
計劃方面的探索
破除「資產階級法權」方面的探索
前30年探索的成就
後30年的探索
鄧小平的探索
十五大以來的探索
後30年探索的成就
結語
六、要瘦身，不要虛胖；要先鋒隊，不要精英黨
七、社會建設的方向：「公民社會」還是人民社會？
正名：「公民社會」還是「民間會社」？
名與實：破除有關「公民社會」的五種神話
同質的神話
聖潔的神話
獨立的神話
國家與社會二元對立的神話
民主動力的神話
社會建設的目標：人民社會
結語
八、代表型民主與代議型民主
一個「悖論」？
中國人的民主觀
代表型民主與代議型民主
中式代表型民主的理論
代表誰？
誰代表？
代表什麼？
怎樣代表？
中式代表型民主的實踐
結語
詳細資料
- ISBN：9789888394821
- 規格：平裝 / 280頁 / 17 x 23 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
內容連載
人的特徵之一就是對現實永遠都不會完全滿意，因此他們總是憧憬更便捷、更舒適、更合理、更公正的美麗新世界。如果沒有理想，人類恐怕還像我們的祖先一樣過着赤身裸體、「冬穴夏巢」、「未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛」（《禮記．禮運》）的生活。作為政治動物，人類也會對「實然」政治的種種弊端進行反思，設想和追求「應然」的政治秩序。正如美國政治學會最早的會長之一威廉．穆若（William B. Munro）指出的那樣：「我們都是理想主義者，因為人生來就要行動，有意也好，無意也罷，如果沒有值得追求的理想，人便會手足無措……對一個偉大的、盡善盡美共同體的嚮往與人類歷史一樣古老。」
在探求理想政治秩序的過程中，政治理論家扮演着獨特的角色。事實上，理想政治秩序正是古往今來西方政治理論關注的核心問題。用列奧．施特勞斯（Leo Strauss）的話說，「過往的政治哲學家們都試圖一勞永逸地回答一個同樣的問題：什麼是理想的政治秩序。」的確，柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》、西塞羅的《國家篇》、康帕內拉的《太陽城》、安德里亞的《基督城》、奥古斯丁的《上帝之城》、培根的《新大西洋》、洛克的《政府論》、盧梭的《社會契約論》、莫爾的《烏托邦》、哈林頓的《大洋國》以至馬克思和恩格斯的《共產黨宣言》都是探求理想政治秩序的嘗試。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/NNGDaNO.html
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